揭秘荥经云峰寺的神秘太湖石

云峰寺太湖石

太湖石是荥经云峰寺的标志，过去之所以叫太湖寺，也缘于此石。此石从何而来，云峰寺因何更名太湖寺呢？这里边有复杂的渊源。

微缩版云峰山

太湖石产自江苏太湖，从唐朝以来便是天下名石。《辞源》上说，太湖石，园林中叠假山所用之石，以采自太湖，故名“太湖石”。《旧唐书·白居易传》记载：白居易“罢苏州刺史时，得太湖石，白莲，折腰菱，青板船以归。”北宋书画家米芾，字元章，世称“米襄阳”，酷爱奇石，有“元章拜石”之称，因爱太湖石，长期寓居苏州。宋徽宗于东京造万寿山，使朱勔置应奉局于苏州，搜刮南方奇花异石，诞生了专门运送奇花异石以满足皇帝喜好的特殊运输交通——“花石纲”。从封建帝王到画家，无一不爱太湖石。

云峰寺始建于唐，唐之前为黄氏家庙、道观。兴盛了600多年，到元朝初年，由于四川居民坚决抵抗元军入侵，元始祖忽必烈对川人切齿痛恨，入川后大加焚烧杀戮，造成云峰寺被焚，僧俗流亡。到了明朝，战乱渐息，云峰寺内为数不多的僧人八方化缘，开始修复寺庙。明天顺六年（1462年）云峰寺开始重建，至明嘉靖五年（1526年）建成，历时64年。由于修院墙，在山门外左侧挖出一块巨大而奇特的石头，刚挖出来呈白色，就叫太湖白石，所以，天王殿前朱聘坤所写的对联有“何时白色飞来”一句。这块石头奇就奇在它生得与云峰山的山形一模一样，简直就是云峰山的微缩版，从山下天生就有羊肠小道通往山顶，山峦叠起，一峰接一峰，峰峰指天，沟壑纵横，悬崖峭壁，奇景天成，犹如一座巧夺天工的云峰山石大盆景。

太湖石的传说

围绕云峰寺这块石头，有不少神话故事。

相传这块石头为女娲补天所遗。荥经是颛顼故里，当初，颛顼与共工争天下，共工败，怒触不周山，折天柱，绝地维，女娲炼五彩石补天，在补西南这方时，一块白石头掉在这里，所以雅安的天没有补全，也就多雨，常发洪水。大禹治水，厥功至伟，所以雅安有飞仙关的神禹漏阁、天全的多功峡、雨城的龟都府离堆，名山的禹王宫。

也有人说此石为二郎神所弃。传说在古时候二郎神担山赶太阳时，从太湖边上担来两座山，经过荥经时，扁担压断了，一个落在山门寺内，而落在云峰寺山门前的，就是这块石头。

还有人说是沙和尚撂挑子。传说唐僧西天取经归来过荥经，过通天河湿了经书，途中小憩晒经书，沙和尚将挑子撂了，一个变成了云峰寺的太湖石，一个变成了山门寺的盘龙石。荥经有许多历史久远的关于西游记的民间传说，相传“黄风岭”就是大相岭，“水帘洞”就是天生桥，牛背山是孙悟空驾云的地方，“通天河”是荥经民间对通往天全的荥经河的叫法，与晒经寺的传说不谋而合。

探索太湖寺之名

除了神话传说，云峰寺太湖石的故事，还与历代官员密切相关。

过去的官员都是文化人，国学的功底也深厚，原本平淡无奇的东西，经过他们的文化赋能，就变得别有韵味。古代实行避籍，山重水复，归家困难，就将治地与家乡相近似的东西视作乡产，聊慰思念。

第一个官员是名山人叶桂章。叶桂章，字少峨，明正德十二年（1517年）进士，官至翰林院侍讲。他留下了《重修云峰寺记》一文，这为研究云峰寺提供了难得的资料。文章开篇即言“盖闻：不生不灭，法界超于无声；若存若亡，神功妙于罔象。”这句话既含禅机，也埋伏笔。“罔象”，传说中的一种水怪，或谓木石之怪。开篇就从怪石入手来说云峰寺，并称“地名太湖，寺曰云峰，中有奇石崱屴，峭拔天成，昔为神龙之所窟宅。”这时，虽然寺名仍叫云峰，但钻出一个太湖的地名。既是从太湖挖出，刚挖出时又是白色，因此就取名为“太湖白石”，臆想它是从太湖飞来的，又名“太湖飞来石”。

第二个官员是张维斗。张维斗，字圆枢，江苏无锡人，明神宗万历庚子（1600年）举人，明崇祯二年（1629年）任荥经县令。这位明朝末世的县令，在多艰之时来荥经，系黎庶，操守清正，捐资助赈，修学建城，取消养官马民户的赋税，提高收购贡连的价格，编纂县志，我们现在能读到有关荥经的文献多是他所撰，如《游梓漳观记》《景行楼记》《重修东来紫气楼记》《演武场记》《邓通城记》《游瓦屋山记》等。

张维斗在他的《太湖寺记》中说：“物必有对，古语有之。山门寺之盘龙石，已称伟观，堪作米襄阳友矣。乃云峰寺一石，其秀拔森耸，与盘龙比肩。俗云相为雌雄，究竟实相伯仲云。”接着他详细介绍了观石经过：“旋陟石梯入山，见苍楠似揖前迎矣。石矗起空中，四旁无着，玲珑俊俏，上有黄杨树，葱翠藻然，惜无水漾之，如武林一片紫阳庵石，而落在城市，识者能无短气。可哂者，寺僧以石佛供其顶，设有石塔，殊碍风景。随命从人移作别供，而后豁然也。”虽然文中仍以云峰寺称之，但标题已作“太湖寺”。

第三个官员是明时四川巡抚邵捷春。明崇祯三年（1630年）夏天，他因事过荥经，在张维斗陪同下，游瓦屋山、山门寺、太湖寺，作诗十首，其中一首即题名《太湖石》：“寻山原以石为先，两见太湖镇法筵。迭笋回环真宛尔，古笞盘礴更苍然。米家拜后非无友，坡老供来别有缘。强认西飞亦幻迹，分明盂内长青莲。”

诗中“两见太湖镇法筵”，就是指山门寺和太湖寺两个石头。在这里，他将山门寺的盘龙石也喻作太湖石；也不认可这两块石头是从何处飞来，而是钵盂中长出的莲花。

寄托思乡之情

真正把太湖寺这个事情说清楚的，是已故雅安史地学者、雅安进修校高级讲师曹宏。他在《荥经太湖石名源的初探》中说：“有浑圆形巨石，高约五米，直径约三米，形如假山，名叫‘太湖石’，又称‘飞来石’”。这是云峰寺名前加太湖石的根据，并对这一根据作了梳理。

叶桂章，原籍在江西贵溪县（今贵溪市），又做过五品官翰林院侍讲学士，对太湖石是有感情的，老年回到入学中举的第二家乡名山，回不了江南，便权将云峰寺奇石当太湖石，寄托思乡之情，并且在文章中还加上“地名太湖”，又将太湖的神话移植过来，奇石所在地“昔为太湖神龙之所窟宅。”

而张维斗，更要玉成“太湖石”这一美名。他乘创修县志之机，正式改云峰寺为太湖寺。又对假太湖石“惜无水漾之”感到与真正太湖石的区别。还说：“可哂者，寺僧以石佛供其顶，设有石塔，殊碍风景，随命从人移作别供，而后豁然也。”说明张维斗对云峰寺太湖石关切之细微，寄情之深厚。

年老了，落叶归根的思想萌发了，两位官员用荥经太湖石来寄托他们的感情，这是可以理解的。

为一探究竟，曹宏敲了一小块太湖石观察，判断为石灰岩有轻微变质，再请区域地质调查队化验，也是同一论断。

太湖石之名虽属臆造，但它玲珑可爱，确是云峰寺的重要景点。这座以假乱真的假山，三百多年来，约定俗成，荥经太湖寺的盛名，因此闻名遐迩。

周安勇/文