颐和园西堤沿线：如诗如画的景区探索（七）

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五、耕织图

颐和园耕织图景区位于颐和园西北部，是一座占地25公顷的大型博物馆式园林景区。耕织图的建筑，从南到北由澄鲜堂、玉河斋、延赏斋、蚕神庙、织染局及水村居组成。地域开阔，建筑风格相对比较朴素，曾是清漪园的重要组成部分。耕织图景区在方位上与昆明湖东南岸的铜牛遥相呼应，寓意“牛郎织女”隔湖相望。2005年，耕织图景区被列为北京市爱国主义教育基地。

清漪园时无西墙，当时西堤“左昆明右玉泉”，堤西湖泊与园外水田蒲苇相连接，水流交错，鸥鹭出没，常有农夫在稻田里插秧劳作，一派江南水乡情趣。乾隆十六年（1751），清宫内务府将织染局从皇城内搬迁至此，又相继修建了一些殿宇房间，并在河边立碑题刻，并给这一处地域起了一个形象生动的名字——耕织图。织染局是专门负责宫廷所用丝织布匹的生产机构，其织出的布头上均绣有“织染局”三字。当织染局从地安门迁到昆明湖畔耕织图后，织机上生产的织品全部用“耕织图”三字取而代之。

为了丰富耕织图景区，加重江南水乡的氛围，乾隆皇帝命令将隶属圆明园的十三家蚕户迁移到织染局内，四周环植了大量大桑树，蚕沙交错，机杼声声，使得“耕织图”的名称更加名副其实。耕织图取代织染局后，成为了一所名符其实的织染作坊，除按例向皇宫上缴一定数量的丝织品外，清宫还规定，织染局负责每年清明节在水村居、九月在蚕神庙祭祀蚕神。

乾隆三十四年（1769），乾隆命人把元代画家程棨所绘的耕作图与蚕织图48幅，用双钩法阴刻上石，加上他自己的题识，镶嵌于玉河斋的游廊上，勉励人们勤耕细织，发展农业生产，争取好的收成。原石原存圆明园多稼轩贵识山堂，英法联军入侵时被毁坏一部分，后徐世昌据为己有。徐世昌籍没后曾流失在京郊农家砌作猪圈，20世纪60年代初归中国历史博物馆收藏。后仅存刻石二十三块，其中二块已全磨损，陈列于中国历史博物馆陈列室。他还亲制五首题赞耕织图风景的诗歌，并加上手书“耕织图”三字，阴刻于昆仑石形制、下承海水江崖纹石座的石碑，立于玉河畔。

乾隆御制诗中对耕织图景区的描写不乏其多：《题耕织图》中“堤界湖过桑苎桥，水村迎面趣清超。润含植稻连农舍，响讶缫丝答客桡。柳岸风前朝爽度，石矶雨后涨痕消。分明一段江南景，安福舻中引兴遥。”《题延赏斋》中“湿岸生春芷，新波下野凫。”《水村居》中的“沙岸维兰舫，水村叩竹扉。径多红花护，屋有绿杨围。驱马稻秧布，育蚕桑叶肥。非关间缀景，藉可验民依。”从乾隆的这些诗句中，可以看出清漪园时期的耕织图广植桑树，稻田星罗棋布，桃红柳绿，夏仲林荫，荷花等各种水生植物引来水鸟嬉戏，一派男耕女织、忙里偷闲的和谐景象。

道光二十三年（1843），经过鸦片战争，清朝政治经济日益衰落，国库入不敷出，清漪园中的岁修、陈设等也难以正常运转。为了节约开销，道光皇帝下令裁撤了清漪园殿堂中的部分陈设，同时命人将耕织图内的织染局裁撤，将织染局所辖的房屋钥匙全部交与清漪园照管。从此，耕织图作为皇家手工织染作坊的历史便结束了。

1860年，英法联军焚毁“三山五园”时，耕织图景区也被毁灭，夷为废墟。慈禧重修颐和园时，却不去恢复耕织图旧观，而是在耕织图废墟上修了一个水操内外学堂，要在这里培养中国海军。刻有乾隆诗篇的耕织图石碑，则遗弃在学堂围墙之外。但水操学堂好景不长，九年后即退出历史舞台。至中华人民共和国成立，此处已是一片萧瑟景象，曾经做过工厂、学校等。2004年才重新整修，耕织图区又重现于颐和园中。耕织图景区中现在开设专题展室，介绍中国古代耕织文化和颐和园耕织图景区的历史变迁。

耕织图景区主景

耕图

织图

（一）耕织图昆仑石碑

清漪园旧存的景观耕织图石碑伫立于景区的北侧，圆首长方形的碑身，石下相连高浮雕波浪式海水江崖纹山形石座，在左上方左右各凿有一方形植物凹洞。碑的形状类似宋代的“笏头碣”，其风格古朴敦厚，端庄凝重。中国古代一般称方首为碑，圆首为碣，此种形制的石碣属碑石的一种，名为昆仑石，是清代乾隆朝的产物，仅在乾隆时期的皇家苑囿中出现，而且数量不多，现存可知的有九座，多置于水畔。所有昆仑石的外观形态如出一辙，它们的石质相似，雕饰相同，均用一块整石精凿而成。相传，昆仑石是峨眉巍峨的昆仑山风的化身。昆仑山地处新疆和西藏之间，在古代附会很多神话传说，被视为仙境。昆仑石的石身为山，石座如海，石座凹槽内或种植长寿柏树，或种植水生荷花，应是自然界生物繁衍的象征。该种石类设置在皇家园林中，不仅仅是山水风光的点缀，还预示着大清王朝江山永固、天下一统。耕织图石碑是乾隆年间较早出现的一座昆仑石，朴实光素，四面阴刻乾隆皇帝预置题句及诗。经过250余年的风雨，原本光洁的石碣表面字迹残缺，漫泐不清，难以完全辨认。作为一处景区的标志，石身阳面镌刻“耕织图”三个大字十分醒目，石碑高1.94米，宽1米，石座长2.54米，宽1.1米，石碑上方钤有“乾隆御笔”的印玺。

耕织图昆仑石碑

（二）蚕神庙

蚕神庙位于湖湾西北，当年是祭祀场所。山门外有假山叠石，山门内是一个小院，院内左右各矗立一根高大的旗杆。北房是祭祀蚕神的正殿，面阔三间，正中一间出抱厦，作为庙门。现在的蚕神庙为现代按原样重建的。

祭祀先蚕与先农是中国农业文明的两大传统仪式，清代官方制定了更为严谨的礼仪制度。清雍正曾谕旨北京周边各州县设立“先蚕坛”，由礼部派员祭祀。至乾隆元年，谕旨改“先蚕坛”为“先蚕祠堂”，此处当年为织染局，属于政府机构，仪式与建筑正是重视农桑政策的体现。祭祀蚕神仪式分为春秋两次，春季“祭蚕神”，秋季“谢蚕神”。清漪园秋季祭祀蚕神与春季水村居祭祀先农活动，将耕织劳动与景观游览提升到了农业文明的精神层面。

蚕神庙

（三）延赏斋

延赏斋为耕织图景区的临水主体建筑，乾隆时期还在西苑茂对斋建有“延赏亭”。延赏斋南侧有楹联“放眼柳条丝渐软，含胎花树色将分”、“溪畔室闻鸣织杼，岸旁田见起耕锄”，北侧有匾额“水映兰香”并配有“刚欣宿雨滋塍畔，又看重云起岭边”。

延赏斋

（四）玉河斋

玉河斋为敞轩，位于延赏斋东侧。玉河为玉带桥通向玉泉山的河道名称，长约2.5公里，是乾隆巡幸玉泉山静明园的水路，当年两岸水田纵横，一派江南景色，乾隆极为喜爱，曾写下五十多首诗作。玉河斋南侧有楹联“几湾过雨菰蒲重，夹岸含风禾黍香”，北侧有楹联“岸旁行骑活于画，树里鸣蝉清胜弦。”

玉河斋

（五）澄鲜堂

澄鲜堂位于围廊南端，临水而建。西侧有楹联“已欣春景丽如许，又见西山云吐新”，东侧有楹联“澹沱溪烟接六桥，双湖夹镜荡兰桡。”

澄鲜堂

（六）水师学堂

水师学堂位于耕织图景区延赏斋的后面。现水师学堂是修复时复建的，为一座三进大院。水师学堂房屋均为硬山顶，过垄脊，风格朴素。

正门为垂花门，两侧各有九间南房。

第二进院的院门也是垂花门，院墙与院子南面四座排房的房山相接，在两座房山之间的院墙上各开一座旁门。院正中有一北房，面阔五间，穿堂门式。院子北面的东西各有一座北房，面阔九间，是教室；教室前有一个小操练场。水师学堂第二进院落东侧陈设一艘游艇，名为“永和号”，用于勿忘国耻、宣扬爱国主义精神。此船是光绪三十一年（190 5），日本为答谢慈禧太后在“日俄战争”中送给日本制盐2000万斤而赠送给慈禧太后的游艇。慈禧生前并未亲自乘坐过“永和号”，只用它牵引木质御舟游览昆明湖。民国三年（1914）颐和园对外开放时，永和号曾供游人乘坐，但到民国二十年，因不堪使用被沉入湖底，八年后被打捞修复，供人观看。耕织图景区回复后，置于现在为止。

第三进院的院门是一座砖砌月亮门，院内正中有两座面阔三间的北房，一前一后；院子两侧有假山、亭子、花草树木。

水师学堂的建设，也成为了慈禧太后占用海军军费重修颐和园的借口。当时建立的水师学堂共有南北各五进院落组成，分内外两组学堂：内学堂占据了原延赏斋和织染局的位置，有房119间；外学堂占据了原水村居的位置，有房103间。学堂共计招收了36名学生，全为八旗子弟，前后学了5年。学习时和毕业后，曾在昆明湖及玉带桥附近水域为慈禧太后做过水操合演，还承担过用汽轮拖带慈禧太后龙舟游览昆明湖的任务。然而，随着中日甲午战争的失败，学堂被裁撤，学堂没有起到兴起近代海军的作用。

水师学堂

水师学堂后院

小故事：火轮换侍郎

人们都以为“永和号”是外国送给西太后的，其实不然。这里面还有个故事。

光绪年间，当时大名鼎鼎的赛金花的丈夫洪钧，是大清帝国驻德国的大使。这人才华满腹，会讲外语，就是嫌“大使”的官职太小，总也不甘心。这天他对赛金花说：“眼看着几年的任期就满了，下个月咱就回国了，你看我给老佛爷带点儿什么东西好呢？”赛金花乃一代名流，善于交际，只见她眨着漂亮的眼睛娇声地说：“皇太后什么都不缺，得有点新鲜玩意。我听说她每年大半年都住颐和园，不如送她一个小火轮。”于是两人就托一位德国朋友在一个造船厂买了条旋涡式火轮船，在那年夏季任满回国时就带回来了。这船在路上就用了一个月的工夫才到天津，后来据说费了好大的劲儿才装上火车运至北京的。洪状元为了使这小火轮更美观，又把小火轮油漆了一遍，让工匠装饰船舱，安上扶手和皇太后专用宝座，这才供上去。

那是西太后头一次坐这样的船，乐得合不拢嘴。赛金花一看请赏的机会来了，忙道：“老佛爷，这船可是洪钧的主意，特意孝顺您的，您看，他混了这么多年，才是个大使……”。慈禧当时就说，“这事你怎么不早奏呢，这样吧，正好兵部左侍郎有个缺，就让他赴兵部任职吧。”就这样，洪钧一条小火轮换了一个兵部侍郎。

火轮船

（七）水村居

水村居是一组具有江南水村风情的点景建筑，始建于乾隆十六年（1751），咸丰十年（1860）被毁。2003年修复部分点景建筑，以反映清漪园水村居的风貌。新建的水村居是一座水乡旅店，坐落在小河旁，里边还保留了磨面用磨、打水的辘轳和水井。篱笆院墙上爬有牵牛花、丝瓜花等，院内设有凉棚、餐桌，院中房屋为普通的民房，风格古朴。

清朝时期，水村居每年清明日设祭祀，祭祀先农。清雍正时期曾谕令各州县设立先农坛、先蚕坛。在京城每年春季由皇帝在先农坛主祭，亲耕籍田，在各地州县则由主管官员亲自祭祀。