揭秘佛门七宝：神秘第五种珍宝揭晓禁令背后真相

佛门常以“宝”来形容诸佛菩萨，比如，称呼诸佛菩萨的庄严法相为“宝相”，称呼真如清净的佛性为“宝性”，称呼佛、法、僧为佛教中的“三宝”......

除了因为彼等都是无上珍贵的表征之外，宝物同样有着世间、出世间的福慧圆满的意义。今天，咱们就来看一看佛门七宝都有啥。

七宝（梵名saptaratnani）指七种珍宝，又称七珍，指金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。此七宝的名称出自鸠摩罗什所译之《阿弥陀经》，而玄奘所译之《称赞净土经》则称此七宝为“金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤珍珠、阿湿摩揭拉婆”。此七宝之名，古代诸经论之译名颇有异同。以《无量寿经》的译本为例，汉、魏、唐、宋译本之译语就有不同的译法。

此外，依《法华经.宝塔品》及《佛地经论》卷一所载，即将七宝中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。

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金（suvama）

指黄金，又称为紫金。梵名苏代刺那（修跋拿），译为妙色或好色。

佛经中在赞叹佛身妙好庄严时，常用妙色身金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛的解释，举出金的四种特色：（1）颜色不变；（2）体性纯然无染；（3）能熔铸成各种器具，转作无碍；（4）令人富贵。经中以此四种特性来譬喻法身常、净、我、乐四种特德。

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银（ripya）

指白银。

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琉璃（vaidurya）

又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为“青色宝”或“不远”。是一种类似玉的宝石。中国、日本常误以为此是有色玻璃。

此词古来多作“流离”，后代在使用时都加上玉偏旁。《慧琳音义》卷一中说：须弥山南面是此宝所成，其宝青色，晶莹透彻而有光明，凡有物靠近之，皆映成同一色，而帝释天的髻珠也是此宝所成，此宝是天生神物，不是人间炼石造作出来，焰火所成的琉璃。

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玻璃（sphatika）

即水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四中则说：玻璃的古译为水晶，这种说法并不完全正确。

因为玻璃虽然类似水晶，却有紫、白、红、碧等四种颜色差别，其中具备晶莹、清净、通达、明透四种要件者，则是宝中最上等的。颜色以红碧色最珍贵，紫白次之，如上好的光明砂，清净无有瑕点。

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砗磲（musaragalva）

梵音牟娑落揭拉婆。是一类大型贝类。

《法华经玄赞》卷二中说：“砗磲梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”目前，由于砗磲愈发稀有，属于濒危物种，已被列入《濒危野生动植物物种国际贸易公约(CITS)》附录II中加以保护。

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赤珠（lohitamuktika）

即赤珍珠。《大智度论）者十说“珍珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一中说：“赤虫所出，名赤珍珠，或珠体赤，名赤珍珠"珍珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之珍珠极其难得。

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玛瑙（asmagarbha）

并非今人所称之玛瑙，而是翠绿或带有深色光辉的宝石。

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