两大博物院青铜器盛宴：美轮美奂，惊艳四座！

阿伦按：

山有扶苏，隰(xí)有荷华——《诗经·郑风》

逛博物馆，你一定会遇见青铜器，而华夏悠悠，已发现的超10万件青铜器里，没有谁像它这样名副其实：

一朵盛开莲花，一只展翅仙鹤，脚下方形的青铜像晕染千年的碧波，潜伏着狰狞怪兽。

仰望波澜，鹤鸣铿锵闻于九天，在2500年前的《诗经》世纪，吞吐出一个崭新的时代。

这一切的重现从1923年8月开始。这年中原旱灾千里，在河南新郑李家楼附近，一个叫李锐的乡绅见庄稼奄奄一息，决定在院子里打井碰碰运气。

好运，还真的来了。

在他指挥下，工人挥汗如雨挖着，突然铁锹像撞到了金属，传来清脆的叮铃响声！

大家赶紧停下来一看，黑漆漆的泥土里，深绿色的光芒若隐若现。

小心扒开土层，只见横七竖八卧着各式形状奇异的青铜：

李家菜园的人不知道，这束光来自2000多年前的华夏，而脚下的这座挖了一半的土井，赫然躺着春秋时代的一位郑国国君。

李家楼郑公大墓，出土了数百件精美器物，包括17件青铜甬钟、2件青铜盘、4件青铜壶，此外还有琳琅满目的铜铃、铜簋、铜匜、铜饰件等等。

宝藏重现，举世关注。在所有青铜器里，有2件青铜壶尤其引人注目：

这2只青铜壶，原本只发现了青铜壶身，正当大家找壶盖时，第二天2只青铜立鹤出土，底盘宽大似有玄机，有人试着轻轻合上，果然完美合璧！

两千年时光，金戈铁马虽化作泥土，昔日荣耀却盛满壶身。

就这样，莲鹤方壶重见天日，洗去千年尘埃，傲然站立于世人面前。如今分藏于故宫博物院和河南博物院，被两大博物院捧在手心，奉为镇馆之宝。

与此同时，莲鹤方壶还被中外学界公认为“东方最美青铜器”，位列永久禁止出国文物，还登上了“东周青铜器”主题邮票。

如此盛誉之下，相信你一定想知道：

中国青铜器如星河沙数，莲鹤方壶为何能艳压群雄？我们该如何欣赏？

此外更重要的是，它背后的神秘郑国，又赋予了它怎样的文化魅力？

接下来，阿伦为您揭秘。

01 鹤鸣九皋，声闻于野：青铜时代的最美绝唱

走近莲鹤方壶，相信所有人第一反应是：好高大！

没错，作为青铜壶，莲鹤方壶体型巨大：通高117厘米，口长30.5厘米，宽24.9厘米。这1米多的高度，让它超过了大多数的春秋青铜壶。

青铜壶是一种水器，在两三千年前的商周时代往往用来祭祀盛酒。

莲鹤方壶这件庞大的盛酒器，当年不知曾盛满多少美酒。让人不但好奇郑国祖先的酒量，更为它的繁复形制和精美纹饰沉醉。

首先，莲鹤方壶形制异常华美。一眼望去，整件壶呈椭方形，如一段斑斓古木，爬满了各类动物：

在壶身颈部，前后装饰着龙形扉棱，左右两边则是翘臀卷尾的龙形耳，龙身遍布不规则的镂孔，前腿套着一只圆环。

另外在壶身腹部四角，还各自站立着一只神兽。

这四只神兽长着弯曲外撇的双角，双角顶部像盛开了四瓣的花朵，还向上打开了双翅，仿佛下一秒就能飞走。

更令人印象深刻的是，壶身底部也不单调：四只怪兽默默蹲伏，形象和壶身腹部的神兽非常相似。

这还没完，再往下到了青铜壶的圈足，这里还有——两条远古飞龙承载着整件青铜壶，它们高昂龙首，龙角弯弯曲曲，吐露着上勾的长舌，似乎正托举漫天流云，弯腰卷尾用尽力气。

到这里，欣赏完上面这些上古神兽图鉴，让我们再来品品莲鹤方壶的纹饰。

在鸿蒙一片的先秦时代，青铜器作为祭祀和权力的象征，为了突出拥有者的威势和地位，往往会把纹饰制作得繁复狰狞，让人在心理上受到极大震慑。

正因为此，和所有商周时代的青铜器一样，莲鹤方壶作为祭祀用的重器，2500年前的工匠用朴素的双眼，捕捉了他们脑海里所有令人生畏的动物，比如毒蛇和虎豹，掺杂上幻想的翅膀、犄角和利爪，组合成各类复杂抽象的蟠螭纹和兽面纹。

当这些素材制作完毕，接下来如同复制粘贴，把它们一键同步到莲鹤方壶的壶身。

比如壶身的垂腹遍布交错突起的蟠螭纹，像一条条缠绕在一起的无角龙，此外还有睁大双眼的兽面纹，冷冷注视着看客的双眼：“看！我很可怕！”

不过当青铜壶来到顶部，一切刻意营造出的阴森气氛，陡然间烟消云散，这里仿佛另一个晴朗的世界：

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，一只仙鹤在怒放的荷花花瓣里伸展着双翅，等待飞往一片云淡风轻。

闭上眼睛，似乎听见九天鹤鸣响彻山野，清风吹拂下田畴交错，有人高歌一曲郑国歌谣：

“山有扶苏，隰有荷华。”

如此精巧，是怎么制作出来的？

莲鹤方壶的制作工艺令人赞绝，标志了春秋时代范铸青铜中分铸法的成熟。

所谓分铸法，也就是将各个部位分别铸造后组装。

根据专家复原，2500年前的工匠，先铸造出青铜壶身，然后制作出龙形双耳、扉棱和各种怪兽，利用榫卯原理套接拼装而成。

而仙鹤、莲瓣以及圈足下的双龙，则是分别铸就后使用焊接技术，天衣无缝结合成一体。

如此制作出的莲鹤方壶，荷花盛开在壶顶，仙鹤翱翔于青铜。

这份轻盈如阳光冲破阴霾：莲鹤方壶这件器物的重要价值，在于它突破了商周青铜器的一个时代。

一方面来说，这种静中有动的造型，不再局限于仅仅装饰静态的威严怪兽，不但前所未见，还打破了商周青铜器素来凝重神秘的风格。

另一方面来说，这种设计既反映出春秋时期青铜工艺的全新风貌，更投射了那个时代轰轰烈烈的变化风潮。

在这股充满血与火的浪潮里，郑国——这个莲与鹤背后的春秋诸侯国，像一抹清凉，赋予了莲鹤方壶另一重文化上的魅力：

这是个什么样的国家？

02 青青子衿，悠悠我心：郑声淫？诗经的最大误解，每句都是朋友圈金句

文物是文化的缩影。要重返2500年前的郑国文化，让我们打开那部记录春秋世间百态的中华典籍——《诗经》。

在《诗经》里，“十五国风”是从15个诸侯国地区搜集的民间歌谣，其中《郑风》现存21首。

这21首没有留下作者的诗歌，像一幅幅新闻照片，真实封存了郑国生活的方方面面。

和其他“国风”相比，千古以来“郑风”一直饱受争议和批判，背负着“淫”的指控。

最早来自孔子一句“郑声淫，佞人殆”，随后发展到宋代朱熹，则将“郑风”和“淫乱”联系在一起。

特别是其中多处爱情描写，可能现场只是露了胳膊的言情剧，到了朱熹变成了露出白大腿的爱情动作片。

春秋战国装束复原，来源：装束复原

究其本源，郑国被黑得很冤枉：孔子认为的“郑声淫”，其实是指“郑声新”，另外“郑声乱雅乐”。这个“淫”指的是放纵或迷惑，比如富贵不能淫。

也就是说，孔子很大程度上认为，郑声的“淫”，在于它作为新兴的民间流行歌曲，冲击了贵族的高雅音乐。

而到了千年后的朱熹，《诗经》的音乐已经失传，于是他发展了“淫”的涵义，结合“存天理，灭人欲”，将郑风诗歌和羞羞场面联系起来，从此将郑风钉在淫乱的印象里。

这些争议喧嚣了两千多年，直到近代，才逐步烟消云散。

随着《诗经》研究的兴起，以及莲鹤方壶这种重大的郑国考古发现，历史深处的郑国文化，一点点被拨去雾霭，回到了“思无邪”的本真。

用今天眼光看，《诗经》里的郑国是一个温情的存在：这里地处天下之中，溱、洧河水交汇，占尽地理优势，商业与文化极度繁荣。

于是，一切如莲鹤方壶顶端的美景：

暖风吹过郑国田野，在大片盛开的荷花里，既有嬉戏打闹的少男少女，也有街边巷陌的平凡夫妻。

他们把喜怒哀乐的点滴留在了诗里，弥漫成华夏文化中的郑国之风。

这股风即便吹了2000多年，到了今天，依旧能够触动人心，简直是可遇不可求的朋友圈金句！

春秋战国装束复原，来源：装束复原

让我们把《郑风》里散落的小诗连缀起来，穿越回2500年前的郑国现场：

首先，你作为男主出场。春秋时代天下大乱，郑国姑娘眼中的美男子可不是小鲜肉，而是要像套马汉子那样威武雄壮：

羔裘豹饰，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。

《诗经·郑风，羔裘》

没错，裹上一身奢侈品羊羔皮草，强壮有力豪气冲天，这样的人才能担当重任！

走过熙熙攘攘的新郑街市，四方财货汇聚，让你目不暇接。不知不觉间来到郑国人最爱的偶遇地点——东门。

出其东门，有女如云。
虽则如云。匪我思存。

缟衣綦（ qí ，意为青灰色）巾，聊乐我员

《诗经·郑风，东门》

茫茫人海中你感叹：漫步在这东门，美女如云匆匆而过，却无人能走近我的内心。

蓦然回首，一位素衣深青头巾的姑娘擦肩而过，让你左右徘徊，辗转反侧。

怅然若失地走出东门，眼前都是她笑起来弯弯的眉眼：

青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？

挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。

《诗经·郑风·子衿》

你在心里骂了自己无数遍：青青的衣领，悠悠的心情，纵然我不曾寻你，你怎忍心断了联系？踱步在这城阙，一天见不到，白云苍狗竟如三月般漫长。

念念不忘，必有回响。随后柳暗花明，在一个白雾缭绕的清晨时光，你再度与她相遇。就这样静静对视，连时光都停驻：

野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。

《诗经·郑风，野有蔓草》

当然了，金风玉露一相逢，带来的有时不只是浪漫，还有流言蜚语的麻烦。

面对你的猛烈攻势，姑娘一顿吐槽：

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。

《诗经·郑风，将仲子》

也就是说：喂我告诉你，别踩我家菜园，别折我家檀树！

不是我舍不得，而是我哪儿经得住左右邻居嘀嘀咕咕，就算我放不下你，人言可畏，我更怕社会性死亡啊！

得了，你想想也是，那么耐下性子断联一段时间吧，可没多久，姑娘忍不住来找你了：

山有扶苏，隰xí有荷华。
不见子都，乃见狂且。

《诗经·郑风，山有扶苏》

山上扶苏茂密，池里荷花盛开，我见不着小鲜肉子都，就来看看你吧！

流年时光悠然而过，你们最终携手走过婚礼，过上了一间小屋和两个人的安稳生活。

在一个黎明破晓的时分，你一边幸福地赖着床，一边感叹曾经的浪漫，所幸已化作彼此相守的一抹温情：

女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。

《诗经·郑风，女曰鸡鸣》

“老头，快醒醒，鸡都叫了。”

“哪儿有，天没亮。”

你推开窗，启明星点点亮光，夜宿的鸟雀开始吵闹，就等你跨上弓箭打来口粮。

拎着野鸭大雁，你兴冲冲推开家门，她一边生火做饭，一边张罗着小酒。

静静看着这一切，就等酒足饭饱，她弹琴你鼓瑟，所谓的与子偕老，也不过一餐一饭，一人弹琴，一人相伴。

可以说，《诗经》的大部分郑风歌谣，记录了平民百姓简简单单的小日子，见证了催生莲鹤方壶的这方郑国土地：

在这里，庄严肃穆的神权渐渐散去，新声夺人的民间百态正在苏醒。

正因为此，郑风既融合了《诗经》中固有的创作，又创造出真挚的新鲜风格，时至今日仍能感动人心。

而郑风的新旧一体，正如莲鹤方壶将新旧融于一身，淬炼出一骑绝尘的美丽：

它们仿佛等待着背后的郑国酝酿一场盛放花事，那只展翅欲飞的仙鹤，正高昂起头颅，仰望此后两千年的华夏天空。

阿伦说：

历史星河，百川沉浮，无论是莲鹤方壶，还是《诗经·郑风》，它们虽风格新颖，情致摇曳，但这一切可不代表郑国仅仅只有缱绻的贪恋。

恰恰相反，这一切除旧布新的可能，不仅脱胎于春秋乱世、礼崩乐坏的时代背景，更建立在郑国几代人的血肉厮杀之上。

2700多年前的春秋初期，郑国历经几代国君励精图治，崛起为实力强大的春秋小霸。

根据《左传》记载，仅仅郑庄公在位期间，郑国对外战争就多达17次左右，而且一半以上取得了胜利。

正是在铁血竞争里站稳了脚跟，郑国在诸侯间建立了强势的国家资本，开始敢于打破西周时代的礼数与传统。

由此一来，无论反映在莲鹤方壶上的新风格，还是记载于民间歌谣中的新风气，在郑国国土如火如荼，在中华天空留下了一抹亮色。

而2千多年匆忙而过，莲鹤方壶出土后，同样见证了华夏的浴火新生。

根据资料记载，李家楼郑公大墓的发现轰动了20年代的中国。

莲鹤方壶作为其中“新郑彝器”的代表，为了躲避军阀霸占，它们随后被秘密转往开封，在金石大家罗振玉的帮助下，完成了初步整理和修复。

而到了1937年，日本悍然发动侵华，华夏山河挣扎在战火里。

为了保护莲鹤方壶在内的“新郑彝器”，爱国人士和文物专家冒死将几百斤重的青铜器打包，历经千辛万苦辗转到后方重庆，借住在当时中央大学的磁器口校区，一藏就是十几年。

就这样来到1949年末，随着新中国的建立，莲鹤方壶终于走出了阴暗仓库，焕发了新生。一件被调往故宫博物院，另一件则藏河南博物院，均被视作镇馆之宝。

1992年，经国家文物鉴定委员会多位专家评定，更将其进一步确定为国宝级文物（一级甲）。

莲鹤方壶，硕大的器身，飞扬的风格，它融合了去陈迎新的时代气象，标志着商周青铜器的重要转型。无论是精美的纹饰还是灵巧的形制，至今在中国的青铜时代熠熠闪光，无愧为是一件国之珍宝！

而更重要的是，莲香千载，鹤鸣中原，莲鹤方壶承载着葳蕤蓬勃的春秋气象。它的肩上吹拂着悠悠郑风，风上装点着华夏文明温情而耀眼的星光，至今点亮在无数中国人的心头！

我是作者@史徒行者阿伦，欢迎关注我，分享走心历史，品鉴宝藏文物

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