文 | 颜冬升记

编辑 | 颜冬升记

前言

在古代，人们对宠物的钟爱可谓别开生面，无论是金鱼、龟类，还是斗蟋蟀、虫类，每一种生灵都承载着独特的文化渊源。从佛经中“流水长者救鱼”引发的金鱼放生，到斗蟋蟀在皇室宠溺的盛况，这些异兽似乎成为文人雅士们独特品味的象征。

随着历史的变迁，这些宠物陪伴着古人度过了一段别致有趣的时光，这种特殊的宠物观与今日电子设备的狂热娱乐形成鲜明对比。我们不禁思索，古人的宠物之道是否为一种追求超越物质享受的精神境界呢？

佛教文化与金鱼

古往今来，鱼儿早已成为人们钟爱的宠物，追溯其渊源，莫过于两个原因：娱乐和观赏。这红蓝叉尾斗鱼，俗称丁斑鱼，性格好斗，曾受乡人钟爱，成为斗赌的热门选择，直至明清时期。人们特地养这种鱼，让它们在角力中争胜负，成为一场小小的戏。

最为人熟知的宠物鱼当属金鱼。金鱼原为野生鲫鱼的变种，南北朝时期，任昉在《述异记》中首次记载：“晋恒冲游庐山，见湖中有赤鳞鱼。”这可谓我国对金鱼的最早记载。

随着佛教在中国的传播，佛经中“流水长者救鱼”的故事深入人心，导致寺庙中常设放生池，金鱼便成为了放生的首选。

早在唐朝时期，人们就开始将金鱼释放到放生池，延续至今。金鱼，不仅是一种美丽的观赏鱼，更成为了文化传承中的一部分。

龟类的瑞兽之称

在我国古代，宋朝是古典园林达到巅峰的时期。与此同时，人们发现将金鱼引入园林池塘，竟然搭配得天衣无缝，因此金鱼的饲养热潮迅速兴起。王公贵人们也在私家园林中纷纷效仿，竞相养殖。《梦梁录》中记载：“金鲫鱼……豪贵府第宅舍，沼池畜之。”至于金鱼的盛行，可谓源远流长。

到了明清时代，金鱼养殖已经发展成一些知名的产地，甚至涌现出专门从事金鱼饲养与销售的行业。更有甚者，人们开始深入研究如何培育金鱼的变种，以获得更艳丽、更具观赏性的品种。例如，清代康熙年间，洞庭湖蒋在雝所创作的《朱鱼谱》专门探讨了红金鱼的培育技巧，是当时我国最著名的金鱼著作之一。

古代人们不仅对金鱼情有独钟，还钟爱饲养一些非鱼类、独具特色的宠物，如龟类和蛙类。龟因其长寿而被认为是“瑞兽”之一，寓意吉祥长寿，早期人们甚至使用龟甲进行占卜。

后来，龟也逐渐成为人们的宠物。据洪迈的《夷坚志》记载：“吕德卿家养了一只绿毛龟，放养在盆池中，经过长时间的驯养，竟然变得极为温顺。

每到中午，只需轻敲水面，它就会应声而出。”可以看出，绿毛龟的独特外貌深受古人喜爱。在《西湖老人繁胜录》中还详细记载了当时市场上售卖的水产宠物，其中包括金龟、金蟮、金虾、金鳅、玳瑁龟、玳瑁虾、白龟、金鲹、金田螺等品种，显示了古人对于异态小动物，尤其是金色品种的无法抗拒之情。

在如今的花鸟市场上，我们常见的几块钱一个的乌龟实际上是巴西红耳龟，这是一种外来物种，再次证明了古代人们对异域动物的好奇心与热爱。

“蛤蟆戏”

古代人玩青蛙的趣事在文献中有趣的记载。清代袁枚在《子不语》中将这一现象戏称为“蛤蟆戏”。他形容其中一个情景是，在一个小木椅上，一只大蛤蟆从表演者的布袋中跃出，然后八只小蛤蟆一个接一个地跌落下来，然后它们围着大蛤蟆转了一圈。

接着，表演者大声喊：“教书！”于是，大蛤蟆开始呱呱叫，而八只小蛤蟆也跟着学，仿佛是老师在教导学生。然后，表演者又突然喊：“止！”于是，“虾蟆教书”便立刻绝声，场面颇为有趣。

在《聊斋志异》中，更有一段引人入胜的描述。据说，京师的街头曾经有人携带一个十二孔的木盒，每个孔里都伏着一只蛙，而弄者则用细杖轻敲蛙的头部，蛙就会发出声音。有时候，他们还会用金钱激励蛙，乱击蛙头，仿佛是在演奏云锣一般，奏出宫商调的曲子，音调清晰可辨。

这种表演技艺在古代被称为“弄虫蚁”，即通过驯养动物进行街头表演。这样的表演技巧不仅技术含量高，而且所选的动物都非常奇特，甚至包括了老鼠，也是“弄虫蚁”表演者常用的宠物之一。所以，这种表演并不是普遍存在的，但却令人叹为观止。

皇帝对斗蟋蟀的喜爱

相较于其他种类的宠物，虫类宠物似乎简单得多。大多数虫类缺乏陪伴和观赏的特质，因此古人对待虫宠的期望也相对简单，主要集中在两个方面：一是能够参与斗争，能够进行赌博；另一个则是具有一定的寓意。以蟋蟀为例，这是一种我们都熟悉的虫宠，因其好斗而闻名。蟋蟀的斗争传统可以追溯到唐代，兴盛于宋朝。

据说，南宋时期的宰相贾似道曾以“斗蟋蟀文章”中的成绩考中进士，虽然后来有人嘲讽他是“小虫治国到小虫亡国”，戏称他为“蟋蟀宰相”。虽然这种说法在实际历史中并未发生，但却反映了古代对斗蟋蟀的热衷。甚至在明清时期，皇帝也对斗蟋蟀情有独钟。

比如，吕毖在《明朝小史》中记载：“宣宗酷好促织之戏，遣取之江南，价贵至十数金”；康熙帝也曾下令在清宫内务府孵育蟋蟀，为宫廷设宴室博乐。

在《新唐书》中还有记载，灵州灵武郡（今宁夏灵武）进贡的贡品中包括“白蛟和青虫”，其中白蛟可能是患有白化病的白蛇，而青虫究竟是何种虫类则不得而知，但很可能也是作为祥瑞之物而被进贡的。虫宠因其寓意和趣味而成为古代人们生活中不可或缺的一部分。

魏晋时期特殊宠物观

古代的文人雅士们可真是别出心裁，他们身上的“宠物”可不是我们现代人想象的那些毛茸茸的小动物，而是一群虱子。在魏晋时期，这些文人为了展现自己的独特品位，纷纷让身上养成了一片自由繁衍的天地，虱子成了一种别具风采的“宠物”。

与我们现代人热衷于手机、电脑和电动游戏不同，古代文人士大夫们却以一种颠覆常规的态度对待身上的小生灵。他们不仅不讨厌虱子，反而以“扪虱而谈”为乐，将这些小家伙当成了身上的贴身朋友。这种不同寻常的宠物观念，不仅表现出他们的风雅之情，更是一种对世俗观念的一种挑战。

可以想象，在这些虱子眼中，那些文人士大夫是它们的主人，身上的肌肤成了它们的天堂。这种特殊的宠物养成方式，无疑让古代的生活更加别致有趣。于是，与现代人为了消遣寂寞而沉迷于各种电子设备不同，古人们通过与虱子的亲密互动，营造出了一种与众不同的生活情趣。

古代文人雅士们的宠物观念与现代截然不同，他们通过与虱子的相处，展现了一种超越物质享受的精神境界。所以，对于我们来说，或许不必过于担心没有手机、电脑、电动游戏的古人会寂寞，因为他们早已在虱子的陪伴中体验到了一种令人羡慕的生活情趣。

结语

在回顾古代宠物文化的浩瀚历史时，我们仿佛穿越时光，窥见了文人雅士们别开生面的宠物观。从金鱼的放生传统，龟类的瑞兽之称，到“蛤蟆戏”和皇帝对斗蟋蟀的独钟，每一段历史都勾勒出一个个丰富多彩的画面。

即便是魏晋时期的虱子宠，也展现了文人对于宠物的独特品味。这些古代宠物观念或追求寓意，或陶冶性情，都超越了物质享受，是一种深邃的精神境界。或许，我们可以在古人的宠物之道中，找到一份超越时空的灵魂共鸣。