驴友的冒险：用双腿穿越19个省区，煮酒论英雄

万历十五年，这是一个神奇的年份（有多神奇？详情见黄仁宇先生的《万历十五年》）。

本文的主人公徐弘祖就是这一年出生的，他后来被称为“千古奇人”。

奇在何处？

那个年代，读书求功名是出人头地的唯一出路，书生们手里捧得都是四书五经这样的教科书，每天摇头晃脑地念着：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。唯独徐弘祖同学总是抱着本地理书——《水经注》，着迷于各地的名山大川。

看得多了，心就痒痒了。世界那么大，他想去看看。

但弘祖还有点纠结。

古训讲，父母在，不远游。弘祖虽然玩心很大，但绝对是个孝顺的儿子。

幸运的是，他有一位极为开明的母亲。老太太不但没有反对，还鼓励他出去闯一闯，“志在四方，男人事也”。

于是，在为父亲守丧三年后，22岁的徐弘祖怀着“大丈夫当朝碧霞暮苍梧”的豪情，从老家江阴出发了。

从此，徐弘祖的脚步就没有停下来，一直到他去世那年，这位“疯狂驴友”几乎年年出门，旅行探索了30多年，靠双腿走遍了中国19个省区，被后代广大驴友奉为“游圣”。

徐弘祖还有一个更广为人知的名字：徐霞客。

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徐霞客旅行，有一个特点：不走寻常路，挑战不可能。

他第一次出门走得不远，去了地处宁波、绍兴、金华、温州四市交界的天台山，在山中游览了几处闻名已久的风景点，发现俱无甚奇，就感觉索然寡味。

后来，徐霞客无意中发现一条天然石梁，“阔尺余长，三丈架两山坳间，两飞瀑从亭左来，至桥乃合流，下坠雷轰河溃，百丈不止”。人走在梁上，“下瞰深潭，毛骨俱悚”。他反而来了兴趣。

正是这种“闻奇必探，无奇不观”的挑战精神，徐霞客去了很多前人未到的地方，见识了很多“千百年莫之一睹”的奇景险地。

有多险？随便从《徐霞客游记》中摘取几句，各位感受一下。

“路棘雪迷，行甚艰”“陷身没顶，手足莫施”“解衣伏水，蛇行以进”“豺虎昼游，山田尽芜”“石下有巨蛇横卧，以火烛之，不见首尾”……

当然，徐霞客不是猎奇，更不是游山玩水，而是有大理想、大抱负的。

他立足于格物、致知， 专注于诚意、正心，有志于修身、齐家，虽然没有治国之心，却有走天下之志。

因此，徐霞客的旅行探索是有自己的方法论的。

行前，充分的资料整理调研和周密的案头准备工作；行中，力求独辟蹊径，去前人未去之地，见他人未见之景；行后，将当天所见所闻详细记录，很多时候甚至挑灯夜战，日记千言。

长达60万字的《徐霞客游记》就是这么来的。

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当然，这可不是“旅游攻略”，而是一本严肃的国土资源报告。

我们用八个字概括：科学考察，求真证伪。

其中，最为人所津津乐道的就是对长江源头的考证。《尚书·禹贡》 记载，长期以来，人们都认为长江源头为岷江。

徐霞客尊重经典，但并不迷信典籍。他通过实地考察，证明长江的源头是金沙江，推翻了千年以来的“定论”。

他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等多条水道的源流，沿途有详尽的生态记录。如“崖南峡中，箐木森郁，微霜乍染，标黄叠紫，错翠铺丹，令人恍然置身丹碧中。”

记载详实，文笔也是一流！

徐霞客还两上黄山，得出莲花峰是黄山最高峰的结论。

这一伟大发现令今天的测绘专家们都啧啧称奇，因为现代化技术测定，莲花峰海拔为1864米、天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人是很难通过目测准确作出判断的。

格物然后致知，穷理方能求真。徐霞客一生考察记录了地貌类型61种、水体类型24种、动植物170多种、名山1259座、岩洞溶洞540多个。

正所谓：“一切水陆中可惊可讶者，先生以身历之，后人以心会之。”

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最后，我们解释一下很多人特别关心的一个问题。

徐霞客的“旅行经费”从哪来的？

有些朋友为了凸显徐霞客高大形象，将徐霞客的旅行写得惨不忍睹。

这并不符合史实，也完全没有必要。

徐霞客所在的家族在江阴是望族。他的祖父当年分家产时，仅土地就获得了12000多亩，名副其实的大地主、大富翁。

尽管后来家道有些中落，但瘦死的骆驼比马大，徐霞客家里是不差钱的。在早期的旅行中，徐霞客身边是有仆人的。当然，由于常年的旅行以及理财能力的欠缺，徐霞客后期经济上开始捉襟见肘，需要朋友的资助以及借钱来延续探索之旅。

但无论富裕还是贫困，都不影响我们对于徐霞客卓越贡献和非凡经历的评价。

这不仅在于《徐霞客游记》无与伦比的科学价值，还有他在旅行探索中前无古人式的创举。

在那个缺乏安全保障、又无作业条件甚至避险知识都很不足的时代，徐霞客攀悬崖、潜深涧、穿丛林、探溶洞，长期深入“人迹不到之境，声教难通之域”，尤其在西南苦旅中，三次遇盗、数度绝粮、友死仆逃，但他凭借超出常人的意志，拖着病体在瘴气弥漫的丛林中穿行，最终达到目的地鸡足山。

在西南苦旅之后的第二年，54岁的徐霞客病逝。

因为一生“志在烟霞”，自称“餐霞饮露之人”，当时的大儒陈继儒送他 “霞客”的雅号，这就是徐霞客一名的由来。

庄子讲：“天地与我并生，而万物与我为一。”徐霞客以苦行僧式的寻“道”传奇，实现了人与自我、人与自然的完美统一。

后记

社会学教马斯洛有一个著名的需求层次理论，这一理论认为，人的需要由生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级构成。

徐霞客大概就属于最高层级“自我实现”。“超然尘世的念想造就卓然不群的境界。徐霞客开启了一场说走就走的人生模式，但他不是茕茕孑立、踽踽独行，而是志在天下、踌躇满志，创造了那个时代知识分子的新活法。”

民国时的著名地质学家丁文江是研究徐霞客的资深专家，这位被称为20世纪初中国“最科学的人”曾对徐霞客以及历史上几位著名的旅行家有过一个对比。

在与张骞、玄奘、耶律楚材作比较时，丁文江评价：“这三个人不是恭维皇帝，就是恭维佛爷，霞客是纯粹地为知识。”

如果我们再联想到那个科举时代的背景，像徐霞客这种充满好奇、心灵纯净、境界高远又兼具科学精神、文学素养、人文情怀的知识分子简直就是人类中的珍宝。

可能也正是如此，《徐霞客游记》才成为集科学、哲学与文学于一体的巨作。

【参考资料】

徐霞客：《徐霞客游记》

刘汉俊：《记住作为科学家的徐霞客》

粤西孤客：《徐霞客，一生走在路上》

周忠良：《千古奇人徐霞客》

万明：《白银、性别与晚明社会变迁 ———以徐霞客家族为个案》

唐晓峰：《游圣徐霞客》

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来源： 央视网评