历史揭秘：为何“茶圣”陆羽终身未婚，与这位女道士有关？

“茶圣”之恋

“茶圣”陆羽孑然一身，在历史上似乎始终是一个孤独的身影。那么陆羽究竟有没有过爱情呢？他与当时最负盛名的女诗人李冶之间是怎样的一种关系呢？

故事要从一条太湖之上的夜航船说起。安史之乱即将结束的一个月圆之夜，在太湖强盗的船上，一群文人被绑架了，其中就有陆羽，此外，还有陆羽的知交好友皎然和尚，以及朱放、阎伯钧和常伯熊。而在另一个船舱之中，风流女道姑李冶为了搭救他们正在与强盗头子划拳赌酒。

这李冶，字季兰，浙江湖州人，是当地开元观的女道士。她虽是个修道之人，却风流浪漫，又才华横溢。说她有才华，是因为她是唐代四大女诗人之一，长得美貌，琴又弹得极好。说她风流，是因为她与文人才子们多有情感纠葛，船上这群文人，除了陆羽，都曾与李冶有不同程度的交往。也正因此，李冶才赶来搭救，用自己的酒量和才情救下了一船的“旧情人”。在与强盗周旋的时候，李冶发现只有陆羽一人内心纯真，心中只有茶，仿佛超脱了生死，从此对他另眼相看。

此后，陆羽住在皎然的妙喜寺里。一天，两人正在品茶，李冶前来拜访。原来她是来告知陆羽，宣慰江南御史大夫李季卿要来此地，为朝廷考察贡茶，并寻访天下茶人。因此要安排陆羽与常伯熊举行斗茶，希望陆羽能够精心准备。却被清高的陆羽奚落了一番。李冶不仅不生气，反而更加对陆羽敬重不已，暗生情愫了。

几日后，斗茶就在李冶的开元观举行了，李季卿大人驾到，却迟迟不见陆羽。倒是常伯熊先到了，他从头到脚精心打扮，头戴乌纱帽，身着黄被衫，煎茶所用的一应器具都是金光闪闪，价值连城。这位茶艺的祖师爷，口吐莲花，妙语如珠，为李季卿及众人表演了一出颇有噱头的茶艺，博得了李大人的好评。

这时陆羽赶到了。李季卿再请陆羽煎茶，陆羽褐衣野服，茶器质朴，茶道无不显出“精行俭德”之意。李季卿由衷赞赏，叫下人拿钱打赏陆羽。在陆羽心目中，茶道是至高无上的。用钱来换茶道，是现实世界对茶圣内心一种莫大的羞辱。此时湖北天门来信，师父智积禅师圆寂，顷刻间陆羽悲愤交加，回去后就写了《毁茶论》，决心与茶辞别。

陆羽隐居在苕溪畔，常常驾着一叶扁舟，来往于山间的寺庙，一身行头只是纱巾、藤鞋、短褂、围裙。往往独自在山野中行走，他大声地诵出自己写给师父的《六羡歌》：“不羡白玉盏，不羡黄金罍。亦不羡朝入省，亦不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”我不羡慕拥有白玉的茶盏，也不羡慕拥有黄金的酒樽；我不羡慕入朝为官，更不羡慕官居一品；但我多么羡慕那自由流淌的西江之水呀！能时时刻刻流向那生我养我的竟陵城！他或用拐杖敲打着林木，长歌当哭，或用手抚弄流水，犹豫徘徊，从清晨到黄昏，甚至到天黑了，尽兴了，才放声痛哭着回家。

李冶找到了陆羽，两人互述了不幸的身世与坎坷的命运，相似的经历让两人在悲痛中惺惺相惜。陆羽在李冶的劝说鼓励下明白了，要通过爱茶自爱与爱人，领悟了茶道的真意。

此后，陆羽名闻朝野，研制的顾渚紫笋被朝廷列为贡茶。唐德宗赏识其才，诏拜他为“太子文学”，他不就职。不久，又改任为“太常寺太祝”，他依旧不从命，还是潜心于茶学。

公元780年，在皎然支持下，《茶经》付梓，印刷成书。那一年陆羽游太湖，专门拜访了女道士李冶。李冶当时还在病中，见到陆羽真是说不尽的悲欣缠绵。写了一首《湖上卧病喜陆鸿渐至》的小诗相赠。

两人原本也许可以煎茶论诗，携手终老。但李冶一生的志向与陆羽不同，她渴望强大的世俗世界能够承认她的才华，终于应诏入宫。却逢宫廷政变，叛将逼迫，不得不向逆贼献诗。皇帝平叛归来，李冶尚在宫中，天真地以为她还能继续她的理想，却被无情的君王下令乱杖打死，一缕香魂就此断绝。而孤独的茶圣，终生未娶，与茶共老，七十二岁在湖州青塘别业辞世。

这个故事实则是由作家王旭烽所演绎，已经成为一台话剧搬上舞台，名为《六羡歌》。

李冶的价值坐标是人，而陆羽的价值坐标是自然，这是他们最终没能走到一起的原因吧！《红楼梦》中的贾宝玉是“情情”，对那些有情感的人动情，而林黛玉是“情不情”，对那些没有情感的事物也一样动情。境界高下立判。“茶”字的写法被陆羽定了下来，草木之间一个人，他正是草木之人，他对草木、对茶，又何尝不是真情？